二、（9分，每小題3分）閱讀下列文字，完成8-6題

    “斷橋”考

    唐代詩人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷先橋荒蘚合，空院落花深”的詩句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻記錄。

    斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當時也出現了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因為在“斷

    翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩文中說道“不斷之‘斷橋’”的還有幾例。如金趙秉文《墓歸》詩云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村。”明邵經邦《斷橋》詩云：“聞到橋名斷，從來金勒過。”清顧于觀《南樓四詠》詩云：“門前空有斷橋在，十日人無款竹扉。”可見“不斷之‘斷橋’”在古代是比較常見的，并非杭州西湖所獨有。

    然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據考證，這里的“斷橋”實即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會進行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習性加以捕捉。他們把蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側的橋上捕捉它們（當然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴,處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語。清藩衍桐《兩浙輶軒續錄》載海鹽才女李壬《由武原至梅里》詩云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家。”這里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關的橋，這種說法在部分地區至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養殖業的興起而逐漸被淘汰。

    杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設籪來捕魚蟹，而且依籪設橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩句中寫作“籪橋”，因為那時“籪”字或許還沒有產生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢穆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經西湖而洄游的現象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。

    （節選自關長龍《“斷橋”考》，有改動）

    [注]①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。

    6.下列選項中關于“籪橋”的說明，不正確的一項是

    A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蝦的“籪”相伴的一種橋。

    B. “籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。

    C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設。

    D.“籪橋”在張祜的詩中寫作“斷橋”的原因是那時“籪”字可能還沒有產生，也可能很少有人使用。

    7.下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項是

    A.古代官府對在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。

    B.近代以來，人工養殖業的興起。

    C.五代以后，錢塘江的魚蟹經西湖而洄流的現象消失了。

    D.杭州都城文化的發展和西湖旅游形象的提升。

    8.下列表述不符合原文意思的一項是

    A.唐代詩人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻。

    B.西湖十景之“斷橋”在南宋時又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。

    C.第三段列舉了趙乘文等人的詩，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之斷橋”。

    D.第四段引用海鹽才女李壬的詩，說明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見。

    三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9~12題。

    晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑侍之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失館，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之，曰：“攻原得衛者，信了。” 文公問箕鄭曰：“救餓奈何？”對曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信義。信名，則群臣守職，善不斷改進不逾，百事不怠；信事，則不失天時，百姓不逾；信義，勉而遠都歸之矣。” 吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾。”令返而御。吳子曰：“侍公而食。”故人至墓不來，起不食侍之。明日早，令人求故人民。故人來，方與之食。魏文候與虞人期獵。明日，會天疾風，左右止文候，不聽，曰：“不可。以風疾之故而失信，吾不為也。“遂自驅車住，犯風而罷虞人。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺？。”妻適市來，曾子欲捕？殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹？也。楚厲王有警，為鼓以與百姓為？。飲酒醉，過而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也。”民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號而民信之。李？警其兩和②曰：“謹警！敵人旦暮且至擊汝。”如是者再三而敵不至。兩和懈怠，不信李？。居數月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。衛嗣公使人偽客過關市，關市呵難之，因事關市以金，關市乃舍之。嗣公謂關市曰：“某時有客過而子汝金，因遣之。”關市大恐，以嗣公為明察。

    （選自《韓非子 外儲說左上》，略有改動）

    【注】①虞人：古代掌管山澤苑？的官。②兩和：指古代軍隊左右營壘中的將士。

    9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

    A.遂與大夫期十日 期：約定

    B.會天疾風 會：適逢

    C.犯風而罷虞人 犯：冒著

    D.過而擊之也 過：經過

    10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

    A． 攻原得衛者假輿馬者 B． 侍公而食信而見疑

    C． 為鼓以與百姓為戍洎牧以讒誅 D． 敵人旦暮且至擊汝若屬且為所虜

    11.以下六句話分別編成四組，全部直接體現誠信的一組是

    ①遂罷兵而去 ②群臣守職，善惡不逾，百事不怠。 ③故人來，方與之食 ④遂自驅車往，犯風而罷虞人 ⑤曾子欲捕彘殺之 ⑥乃更令明號而民信之

    A.①②⑤ B. ③④⑤ C. ①③⑥ D. ②④⑥    

    12下列對原文有關的內容的理解和分析，不正確的一項是

    A晉文公用十天時間沒有攻下原邑而主動撤兵，由于堅守誠信，文公感動了原邑和衛國的人，反而得到了兩地。孔子對此表示贊賞。

    B吳起在“故人至暮不來”時仍堅持不食而等待，魏文侯在“會天？風”時仍不失信于虞人，體現出了高尚的誠信品格，令人欽佩。

    C楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信與民，致使有警而百姓不來；李悝因欺騙將士而失信于軍，險致全軍覆沒。這兩個故事從反面強調了誠信的重要。

    D衛？公派人假扮客商通過關口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛？公知道后要罷免這個官吏，他非常害怕，認為衛？公能明察秋毫。

    四、（12分）

    13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

    （1） 有君如彼其信也，可無歸乎？（3分）

    （2） 吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾。”（3分）

    （3） 母欺子，子而不信其母，非以成教也。（4分）

    14閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分）寄遠杜牧南陵水面慢悠悠，風緊云輕欲變秋。正是客心孤回處，誰家紅袖憑江樓？

    （1） 首句中“悠悠”在詩中有何作用？（3分）

    （2） 本詩后兩句表現了詩人怎樣的情感變化？請作簡要分析。（5分）

    15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）

    （1） 子曰：“___________________，夕死可矣。”（《論語 里仁》）

    ___________________只是當時已惘然。（李商隱《錦瑟》）

    （2） 縱一葦之所如，__________________。（蘇軾《赤壁賦》）

    三杯兩盞淡酒，__________________！（李清照《聲聲慢》）

    （3）？？蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，_________________。（《詩經 ？？》）

    楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，_______________？（王勃《騰王閣序》）

    （3） 故不積？步，__________________。（《荀子 勸學》）

    文章千古事，__________________。（杜甫《偶題》）

    五、（12分）

    16概括下面一則消息的主要信息，不超過35字。（4分）

    《人民日報》巴厘島5月3日電，東盟10國與中日韓財長會議在印度尼西亞巴厘島發表聯合公報宣布，亞洲區域外匯儲備庫將在今年年底前正式成立并運行，以解決區域內的短期資金流動困難，并作為現有國際金融機構的補充。根據公報提供的數據，在規模為1200億美元的亞洲區域外匯儲備庫中，中日韓3國出資80%，東盟10國出資20%。其中，中國、日本、各占32%，韓國占16%。具體金額為中國384億美元、日本384億美元、韓國192億美元

    17．請仿照下面詩歌前兩節的格式，續寫第三、第四節。（4分）

    我是雪

    我被太陽翻譯成水

    我是水

    我把種子翻譯成植物

    18．請說明下面漫畫的畫面內容，并揭示其中的寓意，不超過55字。（4分）

    六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（-）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。

    （一）閱讀下面的文字，完成19~22題。記住回家的路周國平

    每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業，支探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。

    生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。

    尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內心生活的稟賦，或者養成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內心生活與外部生活并非互相排斥，同一個完全可能在兩方面都十分豐富。區別在于，注重內心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關注內心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。

    如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當的人生閱歷，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。

    （有刪改）

    19．作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，這樣寫有什么好處？（4分）

    20．解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）

    ⑴把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回定有路途。（2分）

    ⑵一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。（2分）

    21．結全全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。（4分）

    22．文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。”請結合全文，談談這句話對你的啟發。（6分）

    （二）閱讀下面的訪談，完成19-22題。

    ①楊瀾（以下簡稱“楊”）：您看您去過這么多地方，臺北、高雄、美國、香港，哪能一塊地方是您最心愛的？

    余光中（以下簡稱“余”）：這很難說。有人說我是鄉愁詩人。我寫過好多鄉愁詩，可是我覺得我的鄉愁呢，不是同鄉會式的，不是關乎某省、某縣、某村的，因為鄉愁可以升華或者普遍化為整個民族的感情寄托。這樣說來呢，鄉愁就不完全寄托在地理上的某一點，它不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說是歷史的鄉愁，文化的鄉愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到東北訪問，我在短短的致辭里就講到，小時候在抗戰時就會唱“我的家在東北松花江上”，還有“萬里長征萬里長”。那時，我沒有去過長城，更沒去過松花江，可是整個民族的一個大感情就可以融合在一起。我是說著說著眼淚就掉下來了。我有一篇散文，結尾兩句我是這樣寫的：“你以中國的名字為榮，有一天，中國亦將以你的名字……”

    楊：為榮？

    余：沒有。

    楊：沒有這兩個字，所以我不是詩人，就要差這兩個字才好。

    ②楊：我們看您的人生經歷，覺得您其實并沒有遇到過特別大的困難，家庭很美滿，生活呢，教書、寫詩、寫散文、寫評論，也是人們想像的比較安定的生活。但您為什么卻說“我寫作是因為我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不會去照顧他們“？余：一個人不能光看他表面的職業和家庭。他內心有很多心魔，內心世界可能很復雜，比如他的愿望并沒有完全達到，那就不是表面上看得出來的。我在21歲時就離開大陸，那對我是一個很大的打擊，因為我的好朋友都忽然不見了。我投入到一個陌生的地方，要重新來過；而且一個人到了21歲，記憶已經很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個……心結，一個中國結。 ③楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩，但人們的欣賞對象好像發生了一些變化。年輕人喜歡卡通、流行歌曲等那種節奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時間呢，相對就要減少一些了。您覺得未來的詩歌，希望在哪里呢？余：這個情況不僅僅存在于大陸、臺灣、香港。因為媒體變了，價值觀也隨之改變了。我向來不認為文藝要大眾化，而應該小眾化。可如果你連小眾都維持不了的話，那就有很大問題了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個流行歌星比，對不對？可是，聽說、流行歌的跟余秋雨的散文的還是不一樣，所以不能夠拿來比較。目前的新詩有相當多的毛病，很多詩人如果得不到知音，也應該反省一下，檢討自己的詩是不是能吸引人，這是多方面的因果現象。 ④楊：現在年輕一代接觸更多的是一種網絡上的語言，要想保持中文原來的那種純粹和一脈相承，已經是越來越難了。您擔不擔心中文的純潔度問題，或者認為這是歷史發展的必然，所以也要聽之任之？余：我是相當擔心的，也不能聽之任之。有學者說，語言就像河流，你不能阻礙它。問題是有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流不曉得流到哪兒去了。所以很多人認為語言就由它去，它有它的生命，其實不然。比如說我們目前的中文，如果過分西化的話，中文特色就會蕩然無存了。（有刪改）

    19．這篇訪談涉及四個方面的內容，請簡要概括。（4分）

    20．閱讀訪談第一部分，回答下面的問題。（4分）

    ⑴如何理解余光中所說的鄉愁？（2分）

    ⑵為什么楊瀾說“就要差這兩個字才好”？（2分）

    21．結全全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。（4分）

    22．第四部分中提到“有學者說，語言就像河流，你不能阻礙它”而余中認為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請聯系中文的純潔度問題，談談你的看法。（6分）

    七、（60分）

    23．閱讀下面的文字，根據要求作文。見證是一種經歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷；在歷史長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。請以“見證”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自選角度。②自定立意。③除詩歌處，文體不限。④文體特征鮮明。