“文化英雄”一詞，將被即日開拍的歷史傳奇巨制《大唐文宗》所詮釋。在這樣一個早已被“武林”所霸占的影視時代，該劇將會以怎樣的視角，找尋英雄在文化上的缺失，并塑造“改寫了整個初唐的詩文風氣，興盛了唐詩經久傳承文化”的“文化英雄”陳子昂？

舊文藝常常喜歡把帝王將相作為英雄人物，諸如曹操、項羽，哪一位不是政權上的霸主？然而，何為英雄？引用古人的話來說：聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。

在這樣的背景下——武則天時期，“上官體”詩文上演著“彩麗競繁”的虛華景象，浮躁、媚俗的齊梁文風依附其上，甚至已經影響到初唐科舉考試的取向——“文化英雄”陳子昂站出來了。

向整個詩壇發起挑戰

當初唐四杰王勃、駱賓王等，力求改革頹風而不得志；當武皇權威不容質疑，誰人還敢直面慘淡，發起挑戰？作為志趣超群、報負高遠的一代文豪，陳子昂在自己微弱的政治地位上，慷慨言志，試圖做出改變，卻依舊不免書生意氣。理想主義的政治家，似乎注定要面對失意。然而，作為一個文學家，他無疑又是卓有成就，“前不見古人，后不見來者”的文化英雄！

面對詩壇現狀，陳子昂把目光投向遠古圣賢，標舉風骨、興寄，公開反對頹靡詩風，向整個詩壇發起挑戰?！吨袊膶W史》這樣評說：“他對風骨的追求，他提出的詩美理想，對于唐詩的變革具有關鍵性的意義。這為后來唐代文學的進一步發展所證實，成為盛唐詩歌行將到來的序曲”。

提起唐詩，無人不曉李白、杜甫，可誰人知道，他們也有自己崇敬、尊拜的先人！詩圣杜甫就曾前往射洪，專程憑吊去世已達62年之久的前輩陳子昂，足見其對整個唐詩文壇的影響力。然而，即便“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”這一句經典詩文，經久傳唱，可依舊不乏“只知其文，不識其人”的存在。究竟，中國文化英雄該何去何從？

《大唐文宗》再生文化英雄

所謂“文化英雄”，也許并不符合當今社會對英雄人物的流行概念，但不可否認，他們的精神里蘊含著民族的理想，牽引著人類文明的未來，這才是今天的我們最需要的英雄形象。

（射洪縣陳子昂雕塑）

“子昂故里，詩酒之鄉”，《大唐文宗》取景陳子昂故里——射洪縣。這也正是中華美酒沱牌舍得酒業的故鄉。然而，恐怕連詩圣杜甫也始料未及，當年“一杯銷盡古今愁”之際，留下的“射洪春酒寒仍綠”詩句，在當今依舊無法考證“射洪春酒的顏色是否真為清綠”時，歷經千年之后，就在這悠悠涪江邊上，傳承了春酒神秘釀造工藝的沱牌，卻是實實在在地釀出了名副其實的“綠色”生態美酒。

時值沱牌鎮大力構建“中國詩酒文化名鎮”之際，沱牌舍得酒業將出巨資支持電視劇《大唐文宗》的全程拍攝。響應詩酒文化名鎮的構建的同時，更能體現中國傳統釀酒行業對“文化英雄”的尊重和敬仰。華夏“文化英雄”將會用生命與浮華、艷俗的沒落文化，展開怎樣驚心動魄的較量？《大唐文宗》將以翔實的史實記述，曲折動人的傳奇故事，再配以新穎、誘人的視角，將中華文化的正音、正氣、正骨，藝術形象地凸現出來。