??? 40年前的盛夏，他從香港跑到內(nèi)地，手握一本“紅寶書”，立在天安門城樓前，熱血張揚。

　　8年后，年近三十的他，和朋友各自拿出5000塊，在香港合伙創(chuàng)業(yè)。30年過去，他執(zhí)掌內(nèi)地最大的地產(chǎn)經(jīng)紀公司。40年后，他捐出自己手持價值45億港幣的所有公司股份，全力資助中國農(nóng)村建設(shè)。

　　他就是有“香港地產(chǎn)教父”之稱的施永青。

　　如今的施永青是香港最知名的地產(chǎn)經(jīng)紀公司老板。他每天早上9時許會準點更新博客，應(yīng)邀出席多種公眾場合，他說過的很多話，被加以“香港地產(chǎn)教父”的前綴，四處轉(zhuǎn)載。

　　印象中的他，總是西裝筆挺，似乎具有了香港上流人士的精細。然一見面，卻是尋常的舊衫褲，還有略顯零亂的滿頭花發(fā)。他的辦公室也并不敞亮，桌案與普通員工的并無二致。

　　施永青言：“當年，在中國內(nèi)地，想讓全國人民都知道什么是‘自由王國’和‘共產(chǎn)主義’，有些急躁！社會也要‘無為而治’。”而這一句話，足以概括施永青的曾經(jīng)和現(xiàn)在。

　　真是窮

　　上世紀60年代，內(nèi)地“文革”的熱潮波及香港，影響了一批香港青年，施永青便是其中一位。即將中學(xué)畢業(yè)的他，跟隨香港左派青年們，唱著《社會主義好》、《大海航行靠舵手》，安坐不住，跑去了內(nèi)地。那個時候，施永青覺得自己投身到了解放全人類的革命洪流中，堅信無產(chǎn)階級只有在解放全人類后才能解放自己。

　　沒考上大學(xué)是意料中事。施永青進入一家航空學(xué)校學(xué)習無線電和機械，后來又被朋友介紹到有左派背景的夜校教書。這是1968年。8年后，他的月工資是350塊，只有當時香港普通公司文員的1/3。施永青難以養(yǎng)活自己，吃住在家，做了8年“啃老族”。

　　讓他決定改變的是這樣一件事：去見一位經(jīng)理同學(xué)，由于衣著寒酸，被前臺小姐攔下，不予放行，也不讓打電話。趕巧他同學(xué)經(jīng)過，才把他帶了進去，卻聽到了這樣的埋怨：“你這樣的穿著實在失禮于人。”

　　70年代，在香港經(jīng)濟的騰飛中，施永青的革命信念也開始動搖。加之自己生活的難以為繼，這位昔日的“革命青年領(lǐng)袖”在雙重刺激之下，做起了地產(chǎn)公司的“練習生”。從1978年開始，后面的故事不難想像：一位年近而立的貧困青年，白手起家，打拼天下。成功是必然的，這是他成為我們講述主角的首要條件。不過，沒有改變的是他青蔥歲月的狂熱情懷。只是狂熱的對象從“革命”轉(zhuǎn)移至農(nóng)村。

　　“真是窮！”如今回想起60年代去過的湖南鄉(xiāng)下，施永青仍然止不住感嘆。然而，就是這一次，中國農(nóng)村便讓他放在心上，從此割舍不下。1994年，初在內(nèi)地拓業(yè)不久的施永青成立了“施永青慈善基金會”，開始不斷出資“苗圃行動” 和各種有關(guān)農(nóng)村的慈善項目。他起初的設(shè)想是等自己離世后，將公司股份全部捐出，把基金會做大。然而，年過六十，施永青急了，“何不趁我活著就做”。

　　讓他們?nèi)?chuàng)造更多的財富

　　2008年，施永青將自己所擁有的中原地產(chǎn)旗下的全部股份捐給“施永青慈善基金”。按照當時的市價，這些占有中原45%的股份價值45億港幣。施太太無所準備，一時接受不了，但最后還是與施永青一起簽署了捐助文件。

　　“施永青慈善基金”現(xiàn)在全力資助中國農(nóng)村的發(fā)展。從甘肅、青海，再到云南，一路遍布它的工作人員和分支機構(gòu)。他們不與上層政府打交道，而是下到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，深入農(nóng)家，了解最底層的情況。醫(yī)療環(huán)境破落，捐補器械；飲水環(huán)境惡劣，掘地蓋井； 教育水平落后，培訓(xùn)師資……“這一切事務(wù)，不是在一個模框內(nèi)就能完成，要因人因事量體裁衣。”

　　比如，在云南，旅游是增收的好產(chǎn)業(yè)，施永青便幫當?shù)卮迕耖_客棧，建廁所，甚至連臥鋪上的床單都會替為他們換好，“不然，衛(wèi)生太差，哪里會有客人住。”如此事無巨細，因為他親身睡過農(nóng)家不辨黑白的被褥，上過爬蟲蠕動的茅坑。

　　講述這些的時候，施永青是淡靜的，如同絮念自家兒女的成長，帶著一種不離不棄的耐心和開懷。今年4月，他帶著太太一起去了甘肅山區(qū)，被村民包圍，修路、放貸，這家牛那家羊的做經(jīng)濟幫扶。有的富裕村民會冒充五保戶，也不是不生氣，只是在施永青看來，沒有理由能讓他放下這些心頭大事。

　　他曾經(jīng)這樣寫道：“我有一個愿望，就是在退休后可以當一段時間農(nóng)民。”現(xiàn)在問及，他搖頭笑對：“不行了，身體不行了，農(nóng)民干活太辛苦了。”施永青說的當農(nóng)民，是真真正正下地勞動，而不是去吃個農(nóng)家菜作罷。

　　施永青對農(nóng)村的愛，除了年青時的印記，還因為那里簡靜，“自然天成，道盡了人世真諦。” “我前半生所賺已夠家人此生用度，不想留給子女。”所以，他把自己賺積的財富交給農(nóng)民，讓他們?nèi)?chuàng)造更多的財富。

　　天下之理是為大同

　　施永青的商人身份很容易讓人忘記。因為不論言談何物，他都會用一套哲學(xué)理論，嚴絲合縫一一細述。提“錢”，他會用恩格斯的思想來闡釋，工薪收投，恰到好處。

　　也許正是這般學(xué)識，他同時做著許多公司之外的事務(wù)。他在香港三大電臺做主持，會主持《開心日報》這樣的娛悅節(jié)目；他是多份報紙的專欄作者，寫時事評論，也教人如何教育子女。這些事做著做著，便按捺不住。2005年，他和朋友一起在香港創(chuàng)辦了免費報紙《am730》。至今5年，除去周末，施永青每天6點半起床，堅持專欄寫作，從未間斷。《am730》創(chuàng)辦14個月后開始盈利，現(xiàn)在每日發(fā)行36萬份。這在香港不是個小數(shù)量。

　　施永青評價自己年輕時危機感很重，至今亦是。而最讓他感到放心的卻是“中原”的前程去路，最津津樂道的是他給“中原”制定的分配制度。說到這個，施永青一直前傾的身體往椅背靠去，一度伸展，兩聲傲笑，才讓人端見“大亨”的風范。施永青說：“現(xiàn)代公司管理有兩個問題：分配不公平和工作同質(zhì)化。在我的公司，所有員工都可以分享盈利。中原的利潤1/3歸員工，1/3歸股東，余下的1/3用來投資再發(fā)展。在這樣的環(huán)境中，員工有本能的需求，會自尋發(fā)展。大家問我‘中原’為什么成功，這就是原因所在。”說到這里，施永青指向桌頭的兩部電話：“你看，我們聊了這么久，沒有一個電話。”

　　用30年時間，施永青把“中原”從香港的一爿鋪面做成了內(nèi)地最大的房地產(chǎn)經(jīng)紀公司，如他上面所述，自己卻不大居功。施永青說：“公司本身就是個有機生命體，它有求生的本能，有繁殖的意志，無需我諸多要求和打算。”年過60的他正打算從公司隱退，“以前我給員工營造自主工作的環(huán)境，民可使由之，現(xiàn)在我要用兩年時間培養(yǎng)接班人，使知之。”而知何？他說了四個字：“無為而治。”

　　采訪過程中，施永青多次背讀老子，諸如“大成于細，難成于易”，說他從不挑戰(zhàn)難事；如“知不知，尚矣”，說他不喜歡做非分之想。但要是接著問：“是不是非常相信老子？”他答兩個字：“不是！”

　　“美國有家圣菲研究所，由不同學(xué)科的諾貝爾獎得主組成，他們研究的理論叫自組織理論。這種理論認為世界上所有系統(tǒng)，包括宇宙系統(tǒng)、生物系統(tǒng)、城市系統(tǒng)，都不是從上而下制定藍圖再設(shè)計出來，而是參與者自己去適應(yīng)和互相影響演變而來。這是一種‘無為’。‘有為’，反而會把可以自組織的東西破壞。”

　　在他看來，不管老莊孔孟，還是西方學(xué)者的自組織理論，核心理念都一樣，就是世界很復(fù)雜，未來難預(yù)見，受天感應(yīng)，天人合一。所以，他說：“天下之理是為大同。”

　　這就是施永青，一個將“無為而治”掛諸嘴邊卻不單信老子的人。一個而立之年白手起家卻成為“香港地產(chǎn)教父”的人。一個花 甲之年捐出全部公司股份，心系內(nèi)地農(nóng)村發(fā)展的人。